沩山灵祐（771-853）为沩仰宗开山祖师，其禅法以镜智为宗、无心是道、理事圆融为核心，立 “三种生” 破妄显真，倡直心无伪、顿渐圆融，形成圆融内敛、务实修证的独特宗风，奠定沩仰宗禅学根基。
分段正文
一、根本宗旨：镜智为宗，无心是道
灵祐禅法以大圆镜智为终极宗要，以 “无心是道” 为修行核心，直指人人本具清净佛性。
镜智为宗：以清净无染、如镜照物的自心佛性为根本，修行即显发此本具智体，不向外求。
无心是道：主张 “道人之心，质直无伪”，情不附物、无执无妄，心如秋水澄渟，方为 “无事人”。
直心是道场：强调心无谄曲、无诈伪，视听寻常、不避外境，唯不粘著事物即得解脱。
二、破妄核心：净除三种生（修行纲领）
灵祐依《楞严经》立三种生，为众生轮回根本，净尽方证镜智自在：
想生：主观妄想、分别执着，为显见烦恼尘垢。
相生：对外境色相、事物表象的执着，认假为真、妄起争执。
流注生：微细烦恼念念相续、生灭流转，隐微难察却障道最深。→ 核心：离三种生、证无思境、显清净镜智，为沩仰宗实修总纲。
三、核心见地：理事不二，体用圆融
灵祐明确倡理事不二、色心不二的中道正见，为禅法理论基石。
理体事用：理为佛性本体，事为万法作用，二者相依相待、圆融无碍。
性相常住：“思尽还源，性相常住，理事不二，真如如佛”，于差别中见平等，于平等中显差别。
体用双彰：佛性之理不离日用之事，于行住坐卧、劳作生活中体证道体。
四、修行观：顿渐圆融，农禅并重
灵祐融合顿悟与渐修，倡务实修行，形成独特宗风。
顿渐圆融：既重直指心性的顿悟，亦不废日常保任、渐除微细习气。
农禅合一：承百丈家风，以劳作助禅，于搬柴运水、日常作息中见道。
机用圆融：接引学人 “不说破”，重 “啐啄同时”，以默契自悟为要。
五、宗风特质：方圆默契，务实内敛
灵祐禅风圆融、内敛、务实，区别于其他宗派浙江方志：
方圆默契：以圆相、符号等机锋印心，语默不露、直指人心浙江方志。
务实修证：不尚空谈，重实修实证，以净除妄念、保任本心为要。
祖师禅旨：与仰山慧寂共倡祖师禅，区别于如来禅，以明心见性为究竟。
