《史记・伯夷列传》是《史记》七十列传之首，以伯夷、叔齐让国、叩马谏伐、不食周粟饿死首阳山的事迹为核心，司马迁借其故事质疑 “天道无亲，常与善人”，探讨善恶、名节与历史正义，是兼具叙事与哲思的千古名篇。
正文（故事 + 原文 + 白话 + 评析）
一、伯夷、叔齐：孤竹二子，让国出逃
伯夷、叔齐是商朝孤竹国国君的两个儿子。父亲偏爱叔齐，想传位给他。父亲去世后，叔齐不肯继位，坚持让给兄长伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命，我不能违背。” 于是悄悄逃走。叔齐见兄长逃走，也不肯继位，跟着一起出逃。国人只好立他们的中子（次子）为君。
二、叩马而谏：反对武王伐纣
二人听说西伯姬昌（周文王）善待老人，便前往投奔。刚到不久，文王去世，武王载着文王的木主（牌位），举兵东进讨伐商纣王。伯夷、叔齐拦住武王的马，叩首劝谏：“父亲刚死还没安葬，就发动战争，这能算孝吗？以臣子的身份讨伐君主，这能算仁吗？”武王左右的人想杀他们，姜太公说：“这是义人啊。” 便让人把他们扶开。
三、不食周粟，采薇饿死首阳山
武王平定殷商之乱，天下都归顺周朝。伯夷、叔齐认为这是 “以暴易暴”，以臣弑君，深感羞耻，发誓不吃周朝的粮食。二人隐居首阳山，靠采摘野菜（薇）为生。快要饿死时，作《采薇歌》：
登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！
最终，二人饿死在首阳山上。
四、司马迁的天道之问（全文核心）
孔子评价伯夷、叔齐：“求仁得仁，又何怨乎？”但司马迁却发出千古之问：
若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
意思是：像伯夷、叔齐这样积仁洁行的善人，却饿死山野；而盗跖那样滥杀无辜的恶人，却安享天年。如果真有天道，它到底是公正还是不公正？
五、历史启示
坚守道义：伯夷、叔齐为了心中的 “仁” 与 “义”，宁可放弃王位、饿死山野，成为中国文化中 “义士” 的象征。
天道之思：司马迁质疑 “善有善报、恶有恶报” 的简单天道观，指出历史往往复杂，正义未必即时显现，但人仍应坚守本心。
列传开篇之深意：司马迁将《伯夷列传》置于七十列传之首，意在强调：历史不仅记功业，更记道义与精神；真正的不朽，在于坚守与品格。
